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本土化討論厘清社會學話語權建設要點
2019年11月06日 10:27 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:馮耀云 字號

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  進入新時代的中國,正以開放、自信的姿態走向世界,以構建人類命運共同體為己任。自習近平《在哲學社會科學工作座談會上的講話》中指出著力構建中國特色哲學社會科學之后,社會學領域掀起了如何構建社會學學科體系、學術體系和話語體系的大討論。其中,圍繞本土化議題展開的進一步討論,不僅明晰了社會學發展現狀,也為中國社會學話語權建設厘清了發展要點。

  本土研究現狀引發討論

  第一種觀點認為本土化是實現中國特色社會學建設的有效路徑。他們接續吳文藻、費孝通等前輩的研究,認為中國是一個特殊的社會,需要在“文化自覺”“理論自覺”的前提下,做好中國社會的研究,找回學術主體地位,擴大社會學的國際話語權。例如,邊燕杰認為需要將本土知識國際概念化,周飛舟稱本土的概念應該與中國漫長的學術研究傳統相對接,趙鼎新以社會學美國化為例提出中國社會學需要本體創新、范式創新并提出范式創新的四個原則。

  第二種觀點認為學界討論的社會學本土化是一個偽問題。偽問題不是假問題,而是指沒有意義的問題。具有普遍意義知識體系的社會學并無中西之分,它不否認研究對象的特殊性。所以,研究者不能挾“本土化”之名而忽視社會學作為一門科學研究的規范性。例如,謝宇發現國內社會學研究的議題僅關注中國社會,研究窄化、同質,在應用上不能很好契合中國社會,所以提倡規范性研究,從跨國比較的視野來研究中國;王寧也認為“食洋不化”和“食土不化”的根源不是本土化的問題,而是知識創新力不足的問題,需要設計好的制度來解決。

  第三種觀點認為中國社會學進入了一個新的時代,需要超越西方化和本土化,應將其作為一個系統工程來建設。例如,洪大用認為中國社會學從最初的補課階段,歷經反思自覺階段,目前正處在實踐提升的新時代,需要從指導思想、學科體系、學術體系等多個方面構建中國特色社會學話語體系;張翼和李友梅也強調,中國社會學需要國際化,需要從“地方”走向“世界”,與世界分享中國社會學的研究成果。

  綜上,本土化真問題論、偽問題論及超越論各有其理,但實際上都源于對中國社會學研究現狀的不滿。本土化真問題論在試圖解決簡單移植、生搬硬套西方理論的問題時又產生新的問題,如附加太多的民族情感、地方性知識的特殊化而無視研究的規范性。可以肯定,這不是多數本土化主導者的本意,但卻成為本土化偽問題論批評的要害:既然社會學也重視特殊性的研究,再反復強調所謂的“本土化”,其意義趨“偽”。而超越論和本土化真問題論都強調本土創新,形成中國風格,擴大中國社會學國際學術話語的影響力,但是超越論更強調學科國際化、體系化工程建設。

  綜觀三種論點,其學術目標取向都是建設更好的中國社會學,只是方式和路徑有所差異,從學理上來看背后隱藏的是社會學知識的普遍性與特殊性、研究者價值關懷與價值中立等矛盾。如果要解決此類矛盾,提升中國社會學的學術影響力,亟須研究者回歸社會學本身來進行討論。

  話語權建設關鍵在有效傳播

  自社會學創建以來,關乎人類命運、以全人類為研究對象、運用科學方法發現社會規律,是社會學也是某些國家或地區社會學成為主流的關鍵,這也是中國社會學走向世界不可或缺的路徑。

  首先,社會學的創建是以人類社會為觀照對象、以發現社會規律為理論旨趣的。面對風起云涌的19世紀,一生歷經七個國家政權的孔德,旨在追求社會的秩序與進步。他提出人類社會發展經歷神學階段、形而上學階段和實證階段,現代社會屬于實證階段,因此需要用實證的理念和方法靜觀整個人類社會、發現社會的規律。其科學性、中立性和客觀性原則為社會學學科發展奠定了基調。迪爾凱姆繼承和踐行了孔德的實證研究理論,不僅提出用一個社會事實解釋另一個社會事實的“社會學研究方法準則”,而且以歐洲自殺的統計數據探討了社會整合與社會越軌的關系。同樣,馬克斯·韋伯所關注的科層制、新教倫理、權威類型等,也是對現代社會的一種理論解釋,進而擔憂現代人類社會的命運。總之,社會學之所以得到認可和發揚光大,與社會學家為整個人類社會著想的學術使命和追求具有強解釋力的理論內容是密切相關的。

  其次,社會學的傳承者們只有把其研究的“特殊性”上升到“普遍性”,才能得到更多人的認可。縱觀社會學史上知名的社會學家,他們要么通過傳承創始人的使命和理論視野而成名,如帕森斯創建了能夠解釋有機體、人類社會到宇宙的超級結構功能主義理論,布爾迪厄關注“世界的苦難”,吉登斯以結構化理論探討現代性的諸多問題;要么通過以研究某一區域或某一國家的“特殊性”議題為起點并上升抽象到國際社會學界關注的“普遍性”問題而脫穎而出,如米爾斯創造性地研究美國的勞工、白領和精英階層,引發了國際學界的廣泛討論和跨國研究。

  最后,科學、規范的研究方法是社會學家研究成果有效傳播的通行證。社會學自創立以來就以科學性立命,通過觀察、比較、實驗等實證方法追求研究的中立性、客觀性、準確性。雖然研究者們由于種種原因不能完全實現理想中的科學性、規范性研究,但如果研究者違背以上原則,其研究成果或行之不遠,或廣為詬病。同時,國際社會學的學術共同體以此原則來衡量每個社會學家的研究,因此沒有科學規范的研究,就沒有學術話語權。

  加強社會學的科學性和規范性

  通過以上論述得知,某些社會學家能夠產生國際影響力的原因主要是,他們在科學規范研究基礎上,關注整體人類社會具有共性的議題,并創造了具有廣泛解釋力的理論知識。所以,在此背景下,建設中國特色社會學,從社會學自身來看,首先要做到研究的科學性和規范性,避免價值、情感的過度涉入,為社會學研究去偽存真,也就是本土化偽命題論學者所批評“偽”的部分。

  其次,在研究旨趣上,要“以人類社會為對象,以世界各國為田野”,提升理論研究的世界意義,避免過度強調理論的局部特殊性。一方面,構建人類命運共同體的使命需要把全人類作為觀照對象,這就要求我們把研究視野從國內拓展到國外,可做國際學術界普遍關注的現實與理論問題研究,也可以做國別的比較研究。另一方面,社會學的本土化是強調社會學理論和方法的落地性、特殊性的過程,但這并不能提升中國社會學的國際影響力;相比之下,將對本土特殊性的研究轉化成國際學術界接受的具有普遍意義的學術成果(如本土概念國際化、研究范式的創新)才會有實質作用。主動關注世界,才會被世界關注,同時也能為中國更好地走向世界提供學科知識的支持。

  最后,在研究內容上,學者應擺脫以往關注議題的狹窄、同質,即“社會學想象力”所及之處都可作為研究的議題。從社會學發展趨勢來看,百花齊放、百家爭鳴的學術生態是學術繁榮的基礎,因此其研究的議題應越來越豐富、多元、細化。所以,面對未來中國特色社會學的建設,不宜死板地刻意突出某一域某一時的研究,而需要我們深挖古今中外全部人類的思想資源,發揮社會學的想象力建立“聯系”,實現視角之間的“穿梭”和“轉換”,創造人類社會發展能共享的學術成果。這樣,才有希望實現中國特色社會學建設所具有的“海納百川、有容乃大”的學術風格。

 

  (本文系中央高校基本科研業務費專項資金項目(18QT010)階段性成果)

  (作者單位:東北師范大學馬克思主義學部)

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姓名:馮耀云 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:齊澤垚)
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