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意識形態建設的實踐論視野及其文化自覺
2019年10月15日 10:26 來源:《東北師大學報:哲學社會科學版》2019年第2期 作者:龐立生 字號
關鍵詞:實踐觀點;意識形態建設;文化自覺;精神家園

內容摘要:現代意識形態的建設,必須賦予主流意識形態以必要的價值張力和思想活力,并實現深刻的文化自覺,促進意識形態建設和精神家園建設的內在統一。

關鍵詞:實踐觀點;意識形態建設;文化自覺;精神家園

作者簡介:

  作者簡介:龐立生,男,東北師范大學馬克思主義學部教授,博士生導師,哲學博士,吉林 長春 130024

  內容提要:從馬克思主義哲學的實踐論視野來看,意識形態問題并不是單純的思想觀念問題,而是作為深刻復雜的社會現實問題而存在的,意識形態的形成也不僅僅是抽象的觀念建構和簡單的認知過程,而是思想觀念與生存實踐相互作用、互動統一的過程。以此觀之,現代意識形態的建設,必須賦予主流意識形態以必要的價值張力和思想活力,并實現深刻的文化自覺,促進意識形態建設和精神家園建設的內在統一。

  關 鍵 詞:實踐觀點 意識形態建設 文化自覺 精神家園

  標題注釋:教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目(16JZD004)。

  [中圖分類號]G41

  [文獻標志碼]A

  [文章編號]1001-6201(2019)02-0040-07

  [DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2019.02.007

  意識形態問題是一個極其復雜的社會現實問題。意識形態建設則是具有根本性和戰略性意義的重大課題。習近平總書記在系列講話中多次強調指出,意識形態工作是黨的一項極端重要的工作。作為一項戰略工程、固本工程、鑄魂工程,意識形態建設事關旗幟道路,事關發展方向。新時代加強意識形態建設,對于堅持改革開放的社會主義方向,鞏固馬克思主義在意識形態領域指導地位,鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎,提升當代中華民族的精神凝聚力,實現中華民族偉大復興的中國夢,具有十分重要而深遠的意義。

  一、以實踐觀點理解和把握意識形態及其建設問題

  理解和把握意識形態建設問題,首先需要正確理解意識形態的性質和內涵。

  從詞源學的意義上追溯,意識形態概念是在啟蒙時期由法國人托拉西制造出來的。這已成為學界的普遍共識。但對這一概念精神的把握,卻又不能僅僅限于這一概念的制造者本身。意識形態概念從其降生的時候就是一個哲學概念,它一開始是把研究認識論中的基礎性問題作為自己的內容,試圖通過“從觀念還原到感覺”的方法,摒棄各種宗教、形而上學及其他各種傳統的、權威性的偏見,從而在可靠的感覺基礎上重建各門科學的基本觀念。據曼海姆和麥克里蘭考察,托拉西的意識形態概念同后來人們理解的意識形態概念在內涵上是有很大不同的,它主要是指一種不包含價值觀的“觀念科學”。但是,曼海姆和麥克里蘭的理解并不準確,這是因為托拉西的意識形態概念本身就是與啟蒙主義的價值信念內在關聯,并不是完全與價值信念無關的,盡管其聲稱要成為價值中立的“觀念科學”。我們可以發現,托拉西是在傳統觀念論的視域內理解意識形態概念,同時把意識形態問題理解為抽象的認識問題。

  應當說,在意識形態概念和理論發展史上,馬克思是一個繞不開的十分重要的經典人物,因為他使意識形態概念獲得了一種全新的性質和意義。在意識形態概念的發展史上,馬克思的意識形態概念具有革命性,同時馬克思也對現代意識形態理論的構建作出了開創性的貢獻。在馬克思的文本中,他是在《德意志意識形態》中明確使用了“意識形態”,并以批判德意志意識形態的方式闡述了他關于意識形態的基本觀點,此后在《<政治經濟學批判〉序言》等文本中進一步強化了對意識形態的理論闡釋。從學界對馬克思意識形態理論的分析與闡釋來看,對馬克思意識形態概念的理解主要有三個層面:一是在社會結構的一般性意義上,強調意識形態作為一種理論學說和知識體系,屬于社會結構中的上層建筑部分,且是觀念上層建筑,更具體而言,是觀念上層建筑中的思想體系部分;二是在深層的價值立場上,強調意識形態體現的是某一階級或社會集團的利益,尤其是體現為統治階級的階級意識,主要反映和代表著統治階級的根本利益;三是在概念的特殊指謂上,強調意識形態概念的批判性,認為馬克思的意識形態概念不僅僅是一個描述性概念,更實質地體現為批判性概念。這一個概念的批判矛頭主要指向階級社會條件下,意識形態作為統治階級賴以維護自己統治地位的蒙昧工具所具有的虛假性,其根本特征是自覺或不自覺地用幻想的聯系來取代并掩蔽現實的關系,用統治階級的特殊利益來冒充整個社會乃至人類的普遍利益。

  在我們看來,對馬克思意識形態概念的徹底性理解,需要更進一步地置放于馬克思哲學世界觀革命的思想地平線上。意識形態問題是與馬克思的哲學世界觀革命緊密聯系的。馬克思實現哲學世界觀的革命,正是要與聲稱“觀念統治世界”的作為舊世界觀的意識形態展開根本性論戰,從而徹底推翻和破除把資本主義的人性、經濟、政治觀點奉為永恒觀念的傳統形而上學和資產階級意識形態。由此,一方面馬克思必須在與作為舊世界觀的意識形態的持久論戰中,才能確立自己新的哲學世界觀;另一方面馬克思新的哲學世界觀的產生、發展和運用,也勢必引起廣泛而深刻的意識形態批判和重建。從本質上看,舊意識形態與傳統形而上學是內在一致的。傳統形而上學從根本上表現為抽象觀念論,它從抽象的理論原則出發,追求關于世界的絕對真理進而聲稱以觀念統治世界。傳統形而上學本身就是舊意識形態的有機組成部分,成為為舊意識形態辯護的思想工具。馬克思要實現對舊意識形態的徹底批判,就必須以新的世界觀革命突破傳統形而上學的抽象觀念論范式,破除舊意識形態的虛假意識表象,從而最終深入到社會生活實踐更為根本的地平線上,去揭示意識形態與社會現實之間的真實聯系,還原意識形態的實踐基礎和現實意義。

  馬克思的哲學世界觀革命,正是在于實現了對傳統形而上學抽象觀念論的革命性變革,確立了實踐論的視野,把握到了社會生活的實踐本質。“社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論誘入神秘主義的神秘東西,都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決。”[1]137-138因此,對馬克思意識形態概念的理解,不能局限于傳統形而上學抽象觀念論的層面,而應當立足于馬克思新世界觀革命的實踐論視野,深刻把握意識形態的實踐意蘊。這樣一來,意識形態就不僅僅是一種抽象的觀念或思辨的認識,也不僅僅是社會結構系統中游離于社會生活實踐并漂浮在觀念頂層從而被抽象化理解的“上層建筑”。立足于實踐活動去理解和思考意識形態問題,意味著意識形態的產生不僅僅是自在自發的自然發生過程,也不僅僅是單純的觀念建構和認知過程,它本身來源于生活實踐,是社會生活實踐的內在組成部分和有機環節,它與經濟基礎、社會存在之間的聯結不是抽象的,而是現實的和實踐的。意識形態作為一種“實踐的意識”,本質上不是一種“價值中立”的客觀知識體系,而是一種植根于實踐基礎之上的價值觀念體系,是特定主體的價值生活狀況的反映和實踐經驗的凝結及升華。它不是人們頭腦中隨意自生的東西,它的根基在于人們的社會存在及其生活實踐,是人們作為特定主體在生存實踐的基礎上對自身社會存在、地位、需要、能力、利益和價值追求的反映和表征,并且隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變。意識形態的本質、作用和影響,只有與特定主體的社會存在及其生存實踐相聯系,才能獲得現實的性質。意識形態的真相,也只有在特定主體的生存實踐中,才能現實地顯露出來。馬克思之所以批判資產階級的意識形態作為“虛假的意識”,正是在于它以“觀念”的抽象外觀掩蓋了自身價值立場的實踐真相,以所謂的抽象普遍性和“人類利益”去掩蓋自身的現實利益及其特殊性。“這在觀念上的表達就是:賦予自己的思想以普遍性的形式,把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想。”[1]180馬克思所主張的無產階級意識形態,由于代表的是廣大無產階級和勞動人民的利益,并且與人類的根本利益具有內在一致性,因此它在本質上就需要現實從而也是真實地反映無產階級和廣大勞動人民的根本利益和價值要求,從而也就不需要也不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。

作者簡介

姓名:龐立生 工作單位:東北師范大學馬克思主義學部

課題:

教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目(16JZD004)。

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:畢雁)
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