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“非遺進校園”不能流于簡單化、表面化
2019年10月16日 10:19 來源:中國藝術報 作者:莊丹華 字號
關鍵詞:非遺;素質教育;民間美術

內容摘要:近十幾年來,非遺成了熱詞,不僅時常見諸大大小小的媒體,甚至在社會的角角落落。

關鍵詞:非遺;素質教育;民間美術

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    近十幾年來,非遺成了熱詞,不僅時常見諸大大小小的媒體,甚至在社會的角角落落,乃至有些犄角旮旯的地方也會莫名地貼上“非遺”的字樣。隨著非遺校園傳承的呼聲日益高漲,從政府到民間,文件、活動、比賽、展出層出不窮,“非遺進校園”一時間似乎已經成為社會的熱點,甚至有的地方的教育主管部門提出“非遺進校園”已經過熱了,必須加以控制。那么“非遺進校園”究竟有沒有過熱呢?對該項工作的認識理念和實施方式又存在哪些問題?到底應該怎樣來實現非遺在校園中的有效傳承和傳播?筆者就此試做一些探討。

  從頂層設計的層面來看,自2003年聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》(以下簡稱《公約》)頒布,我國成為其重要締約國以來,對非遺的重視程度和保護力度不斷升溫, 2011年《中華人民共和國非物質文化遺產法》(以下簡稱《非遺法》)的出臺,更是把非遺保護工作推向了一個新的高度。在保護工作實踐中,各界都深刻認識到非遺的保護和傳承不能脫離廣大青少年,因此,在《非遺法》第34條明確規定:“學校應該按照國務院教育主管部門的規定,開展相關的非物質文化遺產教育”。此后,《關于新形勢下加強戲曲教育工作的意見》(2017)、《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》(2017)、《國家“十三五”時期文化發展改革規劃綱要》 (2017)、《教育部關于開展中華優秀傳統文化傳承基地建設的通知》(2018)等重要文件紛紛出臺,其中都明確提出傳承國家和地方非物質文化遺產,在各級各類學校開展不同樣式的非遺教育,其力度不可謂不大。

  就當前對“非遺進校園”的認知理念來看,不少學校、相關部門對非遺本身還是缺乏了解,到底什么是非遺?為什么我們國家要大力倡導非遺保護和傳承?不少人的認識還是模糊的,導致在具體實施中,就出現把非遺視作教育體系之外的東西的觀念,認為“非遺進校園”就是讓學校搞活動,給學校繁忙的工作增加額外的負擔,由此也導致地方非遺保護中心與當地教育機構銜接難度高、推廣難,即使工作開展起來了,也多流于表面,難以深入下去,“非遺進校園”成了一句口號。

  就“非遺進校園”的實施方式來看,多數學校往往在當地非遺保護中心的支持下,采取請傳承人來學校開設知識性講座、展示技藝,學生通過簡單的學習參加展演、展示活動等方式,也有的學校階段性設置非遺知識長廊,還有的進一步與代表性傳承人合作設立了教學傳承基地,但有許多是“一陣風”式的,熱度大多只出現在非遺項目得到立項后的頭幾年,之后大多出于經費、人員、場地、時間銜接等多種原因難以持續,及至不了了之。而且,非遺傳播多為傳承人到學校的單向流動,缺少雙向融通和資源的有效整合,傳承人和學校之間難以達到雙贏的目的。

  “非遺進校園”在實施層面還存在諸多問題,其“紅火”在很大程度上只是一種表象,非遺的內涵被誤讀,非遺與校園教育并沒有實現真正的融合。那么,怎樣才能實現非遺和校園的有效融合呢?

  首先,要對非遺的內涵和保護目的及意義有正確的認識。非遺是一個民族傳承至今的優秀傳統文化,是深植于地域文化土壤中的文化根脈,它不僅僅是一個故事、一項技藝、一臺表演、一個風俗習慣……更是族群思維方式、生活理念、人生觀、價值觀乃至宇宙觀的生動體現,它歷經百年乃至千年的傳承,讓人與自然、人與社會、人與人之間不斷契合、和諧相處,智慧地實現了人類的可持續發展。為了保護人類文化多樣性,傳承各民族優秀傳統文化,為未來提供可持續發展的資源,迫切需要采取切實的舉措讓非遺得到保護和傳承,讓民族的文脈源遠流長。保護和傳承非遺對于保護我們民族的文化根脈、繼承弘揚優秀傳統文化、深厚民族情懷和實現可持續發展都具有重要意義。

  希望通過校園這個平臺,通過傳承人和教師的共同努力,把非遺及其保護理念傳遞給青少年,在他們的心中播下種子,以培養未來的傳承人以及接受群體。因此,要真正做好非遺保護工作,讓它能夠傳承發展,需要讓孩子們從小接觸非遺、體驗非遺,讓非遺融入他們的心靈,成為他們生活的一部分,乃至成為他們未來事業的資源。所以,“非遺進校園”不是非遺“進入”校園就夠了,而是要實實在在融入學校教育體系中,融入到校園環境、教學課堂和學生頭腦中,才能有效實現其保護和傳承。

  其次,可以嘗試建構全方位、立體化的“非遺+校園”平臺,具體包括以下四個方面:

  其一,建立全方位協同的“非遺進校園”傳承機制,并立法將非遺納入學校教育體系。以教育局、文旅局為主管部門,以當地非遺保護中心為依托,建立非遺保護中心、學校、傳承人全方位協同的“非遺進校園”傳承機制。在調研的基礎上,逐步擬定并實施非遺保護細則,通過立法將非遺納入學校教育體系。

  其二,建立課內課外、校內校外、線上線下相結合的校園非遺教育平臺。依托學校的第一、第二課堂,把非遺項目融入教學內容,讓傳承人和教師共同參與教學和活動指導;讓學生走進非遺體驗中心、陳列館、傳習所,直接體驗非遺;編寫非遺教材,制作非遺視頻,通過常規媒體以及網絡、自媒體等多種渠道傳播、推廣非遺,通過以上種種方式對學生加強教育和熏陶,在潛移默化中增強學生對非遺的文化認同。

  其三,建立持續有效的“非遺進校園”考核和比賽機制。以當地教育局為承辦機構,建立“非遺進校園”考核機制,讓非遺融入學生素質教育和思想政治教育;以當地非遺保護中心為承辦機構,定期組織全市范圍的非遺相關比賽。

  其四,依托非遺保護中心,建立學校反哺傳承人的雙向融通平臺。建立非遺學生志愿者隊伍,協助傳承人以現代傳播方式宣傳推廣非遺;依托高校、職業學校的設計專業,協助傳承人或者與傳承人共同進行民間美術、手工技藝等類別的非遺創意產品、衍生產品開發,加強非遺創意轉化實踐,實現共同發展。

  綜上所述,“非遺進校園”在當下不是“過熱”了,而是簡單化、表面化、形式化的東西太多,表面熱鬧而實際相對空虛,當務之急在于采取扎實有效的措施,讓非遺真正和校園教育相結合,有效融入學生的心靈。

  (作者系浙江工商職業技術學院教授)

作者簡介

姓名:莊丹華 工作單位:浙江工商職業技術學院

職稱:教授

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:劉思彤)
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