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詩歌寫作中的現實關懷 ——第三十五屆青春詩會詩叢簡評
2019年10月16日 10:30 來源:中國藝術報 作者:徐曉 字號
關鍵詞:青春詩會;創作面貌;文學

內容摘要:在美麗的江西橫峰縣,作為第35屆青春詩會的參會學員,我第一時間翻閱了這套由《詩刊》社精心編纂的第35屆青春詩會詩叢。

關鍵詞:青春詩會;創作面貌;文學

作者簡介:

    在美麗的江西橫峰縣,作為第35屆青春詩會的參會學員,我第一時間翻閱了這套由《詩刊》社精心編纂的第35屆青春詩會詩叢。

  15位青年詩人,呈現了15種風格迥異的創作面貌。若從年齡來看,他們的年齡段分布在24歲至40歲之間。在漫長的人類歷史長河里, 16歲的年齡差完全可以忽略不計,因此我們可以拋掉慣常以“70后”“80后”或“90后”這樣十年為一個代際的命名方式,而將這15位詩人看作“同一代人” 。與過去中國幾千年的歷史相比,我們這一代人此時此刻正在擁有并經歷著最好的時代,詩人們也面臨著最大的機遇和嶄新的挑戰——愈是后來者,愈要擁有一種超越前人、創建個人“不可替代性”的意識。

  當我走進詩人們所創造的審美追求的藝術世界里,我最大的感觸是,雖然每一位詩人在詩歌的藝術方法、語言意識、美學意蘊等方面的追求各不相同,但是他們都將真實的生命體驗轉換成了審美的、個性化的詩性表達,都對人類的存在和命運傾注了深切的現實關懷。

  海德格爾說,詩乃是存在的語詞性創建。詩歌是關乎語言、存在與真理的藝術。顯然,從詩集名字《不可測量的閃電》便可看出詩人孔令劍是一位執著地向著新詩現代性挺進的藝術“探險者” ,他深知詩歌不能用邏輯思維來闡述觀念,而只能借助于尋找形象這一方式,因此他在詩歌中對存在、時間、意義、死亡等抽象觀念的哲學思考,依托于建構在他心靈之上的形體、顏色或圖案,“讓萬物開口說話” 。

  納蘭同樣喜歡在詩歌中注入哲思,但更為顯著的一個特點是,他在用實際行動踐行著“元詩寫作”的詩學理論。 《詩的鍛造》 《詞通向變為詩的途中》 《詩的凈化》等詩歌都是納蘭對“語言言說”的打開、發現和呈現。由此,詩人的情感經驗與語言之間達到了一種精妙的平衡,從中我們不難看出納蘭對建設和開拓自身詩學觀念的努力。

  馬澤平是一位深受西方現代主義文學影響的詩人,他在對西方文學致敬的過程中,很好地融入了中國傳統詩歌含蓄內斂的藝術特質。又因其回族的身份,他的詩歌也相應地浸染著他對伊斯蘭文化氛圍的思考,為我們從多層文化心態的視角來理解詩人的精神世界提供了可能。

  人永遠無法逃避的對象便是自己,詩人的寫作最終指向的也是自己。一直以來,人的肉身和靈魂的矛盾與沖突都是女性詩人所關注的重點,很多女詩人擅長通過在詩歌中不厭其煩地撕裂、解剖自己的內心而建構起一個女性身份來表達自我的生命體驗。而敬丹櫻的寫作則顯得更為溫和、率性與灑脫,她的《槐樹開始下雪》像一條潺潺流動的溪流。清泉涌動的語言,靈動自然的意象,細膩真摯的情感,在詩人的筆下娓娓道來,構成了一部雋永的女性心靈史。林珊的詩歌里有一種向生活深處開掘、向自我內部審視的力量。“我們所擁有的/只有融化的雪/以及像傷口一樣的遼闊” ,內心的獨白、靈魂的撕扯,都在詩歌中得到了最真切的表露。黍不語的詩歌有一種安靜的氣息,就連孤獨也如棉布般妥帖、溫暖。“我們什么也不會問。也什么也不會說。 ”她擅長將心靈深處的緊張關系,轉化成一種對人世富于溫度的理解和關照。

  吳素貞是一位將抒情與敘事結合得很好的詩人,她以自我的生命經驗來反觀社會中更多人的生存境遇和人生命運,以飽含深情的語言撫慰那些不被看見的苦痛的心靈,療治這個時代的暗傷。正如她在詩歌《養一只虎》中所寫,“讓每一顆在暗夜里浮動的野心,剛好/與虎親/性相近” ,顯然,詩人“養虎”的過程暗喻了其在詩歌寫作中的野心。

  賈淺淺詩集中的《 Z小姐與J先生系列》一定程度上打破了我們慣常思維里對詩歌的理解和認知,這是一份包含“隱喻游戲” 、具有異質性色彩的詩歌文本。同樣,從她的另一部分書寫歷史典故的詩歌中,也能看出她對自覺構想并建造個人詩歌版圖的現代性嘗試。

  王子瓜和童作焉是同為復旦大學博士在讀的兩位詩人,他們對詞語和修辭有著極為敏感的觸覺,詩歌中呈現出愈發純熟的寫作技藝。在王子瓜的詩歌《洗窗》中,洗窗工在高樓上勞作這一并不陌生的生活場景在詩人筆下,則被轉換成驚心動魄的一幕。“筆記本上,思潮騰挪出幾個勞工/飄在窗外。 ”陌生化的詩性語言隨著情境的展開生成了一股潛藏在暗處的張力,而整個過程環環相扣,詩歌一直充盈著一種由敘述主體的擔憂、焦灼累積而成的緊張感,“如今那火焰的紅色/燃燒在日夜沖刷著我的海浪上。 ”整首詩構成了一個巨大的隱喻。童作焉對詩歌形式的探索和追求,從其齊整有序的詩歌題目中便可窺見一二:《隱身術》 《返鄉術》 《輪回術》 《失眠術》 ……作為審美的創造者,他喜歡讓我們這些審美的接受者猜謎。毫無疑問,他終會如愿“成為一條魚” ,“只管自得自在,像是隱身于水” 。

  胡飛白、周衛民、漆宇勤和年微漾等詩人都在對日常生活經驗的捕捉和把握的基礎上,對世界的現存樣態作了深入的透視和探索,形成了詩人對日常生活的形式與意義的新發現。胡飛白的詩歌總體基調是平靜的、和緩的,詩人仿佛時而哼唱一首靜謐的、憂傷的曲調,時而在思想的風暴中展開靈魂的拷問,抒情直接又張弛有度。周衛民擅長從微小的事物著手,在那些最普通最平凡的時刻里捕捉詩意的靈光閃現,在克制、沉穩的敘述中,詩歌漸入澄明之境。

  漆宇勤是一位身處世俗生活漩渦卻又心藏靜謐花園的詩人,這種“靠山而居”的歸隱情懷,在如今的城市化高速發展、人心普遍浮躁的現代社會,彌足珍貴。年微漾的詩歌有著一種南方海島般潮濕的氣息,“雨水的拖沓,像一首詩/緩緩流傳” 。僅僅這一句詩便形成了他有別于他人的獨特氣質。

  當然,如果詩人們過于沉湎于日常生活經驗的直白表達,則容易陷入抒情泛濫和現代性缺失的險境之中。這也是詩人們需要警醒之處。

  這套第35屆青春詩會詩叢從個體和整體兩個維度呈現了新時代背景下青年詩人們的精神氣象。同時,新的要求也被提出來——如何使詩歌進一步介入社會、歷史和時代,如何在詩歌中深入開掘具有社會責任感和人道主義情懷的現實精神,如何追求立足于自我而又超越自我的詩境,從而實現一種更豐富、更開闊、更包容、更具有個人標識度的寫作,是這15位詩人今后繼續思考和探索的一個重要方向。

作者簡介

姓名:徐曉 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:劉思彤)
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