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語言批評“中國化”的再審視
2020年02月28日 17:00 來源:《天府新論》(成都)2019年第2期 作者:王丹 字號
關鍵詞:語言批評;中國化;審美主義;文化研究

內容摘要:語言批評在20世紀以來的西方語境中業已形成自身有別于傳統社會學批評、歷時語文學研究的鮮明特質。

關鍵詞:語言批評;中國化;審美主義;文化研究

作者簡介:

    作者簡介:王丹,文學博士,信陽師范學院文學院副教授,研究方向:文藝理論與批評。

    關鍵詞:語言批評;中國化;審美主義;文化研究

    內容提要:“理論”與“實踐”的辯證統一是科學審視語言批評“中國化”過程中的特定知識取向及其運作實施,檢驗其思想成果和正反效應的理論前提和現實根據。這一意指包括雙向交互的兩個層面:其一,對于從語言維度出發來研究文學、文學活動的語言批評而言,“中國化”不僅是一個必須遵循的基本立場,也是一種實踐活動的探索性過程;其二,對于“中國化”的知識訴求與貫徹來說,在強調語言批評必須關注當代中國的文藝現實和文化傳統的同時,還需反思這種訴求對準確理解和科學運用語言批評的影響。  

    標題注釋:本文系國家社科基金重大項目“作為‘藝術生產’的文學批評研究”(編號:17ZDA271)的成果。

 

  語言批評在20世紀以來的西方語境中業已形成自身有別于傳統社會學批評、歷時語文學研究的鮮明特質,并由此衍生出不同的形態、分支。可是,對于它的“中國化”而言,無論我們自覺自愿與否,在把它的理論方法與中國經驗、本土文藝/文化實踐相結合的過程中,都常常試圖“在某種理論、學說和知識運動中找到對自身利益和目的的表達”①。從這個意義上來講,在語言批評“中國化”過程中,那些“完全(或部分)地被容納(或吸收)的觀念因其新時空中的新位置和新用法而受到一定程度的改造”②,似乎相當正常,本身并不存在什么問題。但是,從既有的歷史經驗與教訓來看,這種傾向于某種特定需要而產生的知識話語卻在一定程度上與語言批評自身的范式規定性相偏離,在取得富有成效的理論成果的同時,也在客觀上對于我們準確理解與科學運用語言批評起著程度不一的遮蔽效果。

  從既有的成果來看,許多知識話語都傾向于把語言批評作為一種文學批評方法,置于現代語言學在文學研究中的應用這一框架中來理解和開掘。雖然在這一過程中,也不乏將研究拓展至文學語言所蘊含的意識形態內涵及其影響的理論話語,卻往往又因強調內部研究與外部研究的二元區分,在致思和見解上均未完全超越文學研究中“語言學轉向”過渡到“文化轉向”的認識慣勢,由此制約了本土理論在語言問題研究上的發展與深化。就此而言,從“理論”聯系“實踐”的辯證統一層面去交互審視、反思和檢驗這一在特定歷史關系中形成的相應知識取向及其產物與多樣影響,就顯得尤為重要且迫切。

  一、正向審視

  如果從方法論的常態層面來說,舶自西方的語言批評理論的實際價值主要取決于它對現實需要或理論期待的建設性回應與應對,那么,特定歷史文化語境的人們怎樣把這一理論范式及其方法、術語、范疇與本土實踐相結合就理應成為我們予以考察的必然對象。具體來說,一方面,要考察人們對于語言批評的闡釋、重組與運用是否注意到了中國文學活動的語境特殊性。為了解決實際存在的、中國的文學問題,他們又是以何種方式應用或操持了相關流派、批評家的理論方法,以及如何形成自己的對象和其所具有的屬性、特征;另一方面,要關注經過中國語言、文化結構的過濾,進入本土語境的西方理論、文本發生了哪些變形,它的哪些特征是以何種途徑或在什么層面被傳承或體現的,演變和發展情況如何,并追蹤其是如何發揮作用的,方法和對象是由“問題域”生成的深層特質是否得到足夠重視,等等。

  對此,有學者在總結中國當代文論的轉型態勢時,曾做出這么一種解釋:改革開放以來,“新時期”文論“批判‘左’的、教條的、庸俗的文學理論的需要,使得各種西方文藝思潮被大量介紹過來。這里有主要以張揚‘自律’性的文學理論思潮為主要內容”③,而在20世紀90年代中期,理論發生了轉型,跨學科、多元化、政治化的“文化研究涌入文學研究中來,使得文學研究離文學更加遙遠”④。從當代的理論、批評史實來看,自新時期伊始,擺脫了“極左”思潮的僵化禁錮、機械的“文學反映論”的文學研究便竭力試圖“為文藝正名”。出于此,國內學界對以往長期被懸置、排斥的文藝自律和審美本體的思考分外關注,對文學審美性與內在特質的語言探尋成為當時重構中國當代文論的基本趨向之一。這一點,從當時出現的“內部規律”、“回到自身”、“文學性”、“審美意識形態論”、“藝術形式的本體意味”等理論訴求或思想命題,以及先鋒派小說的文體探索、1987“文體年”等創作批評史實即可清楚看到。

  毋庸諱言,這種基于“非政治化”或“去政治化”的語境訴求使得人們在研討文學問題、進行理論重建時,格外強調乃至有意擷取語言批評理論中的審美化話語。同時,在使之“中國化”的過程中則有意無意地忽略語言批評所固有的其它組成肌理,甚至還出現了將這種做法結晶化,使之等同于衡量文學研究的理論性質——“關于文學語言形式研究,或者說由語言形式出發、環繞語言形式對文學的研究”⑤的首要準繩。從此種主觀意向或預設出發,它異常尖銳地責難此后出場的、把文學藝術當成一種文化實踐來分析的“文化研究”,認為它以與文學自身無關的、泛文化的“外部批評”掏空了文學內涵,“已在不經意之間喪失了文學批評的詩化品格,在一種類似于‘文化考證’的分析和闡釋中,文學的本色和個性被銷蝕,文學性的審美判斷被忽略”⑥,從而使對文學的研究與探討再度淪為其它學科知識或各種社會學觀念的自然配角與簡單例證。

  與之相對,主張對文學的文化屬性進行探究的另一方,則特別強調對制約文學和文學活動的“他律”因素進行話語分析,著重揭示為審美自律論所忽略的文學的意識形態內涵及其社會、文化功能。可是,在它力圖逆轉前者“愈來愈將文藝與外部世界相隔離,文藝學在此也日益陷入一種自足狹隘的封閉體系”⑦的缺失與僵化,著力凸顯其理論言說作為“一種‘文本的政治學’”⑧的批判品格的同時,似乎也竭力與前者“審美”或“內部”的批評劃清界限。在它看來,如果時至今日仍沉溺在審美無功利的狹隘形式層面談論文學和其它藝術問題,不僅不能適應業已變化的文學觀念以及讀者大眾的多維現狀和閱讀要求,也并非真正意義上的文學研究。也許主要是出于這么一種考慮,它更為關注以后結構主義為主干的某些語言批評理論中的政治成分,即便對前者的東西有所涉及,也大多是停留在分析技術的有限工具意義上。顯而易見,在短短的幾十年里,語言批評的“中國化”發展中,就出現了兩種不同的構成取向和途徑方式,即“審美主義”與“文化研究”,而且這兩種不同取向呈現對抗之勢。

  更確切地說,作為國內學界在面對復雜的歷史、現實所做出的學術選擇,尤為關注中國文學的現實、注重解決由此衍生的文學基本問題,既是語言批評“中國化”的前提條件,亦在事實上構成了它在中國語境中得以存在、組構和演化的現實依據。事實上,也正是出于革新理論的觀念面貌以言說中國文學現實的內在吁求,人們才對俄國形式主義、新批評、結構主義以及包括解構主義、后結構主義、文化批評(新歷史、后殖民與新女性主義以及酷兒理論)等在內的語言批評理論進行引介和轉化,并在不同的階段顯現出不同的理論探索面貌。

  可不容回避的問題卻在于,在它們看待對方的整體性態度上,幾乎一直是徘徊于非此即彼、相互隔離的二元思維慣式之中。在它們的形成過程中,人們的選擇和側重其實也不可避免地受到了諸如“某些社會集團接受或拒絕某種思想的原因,以及促使某些社會集團有意識地宣傳這些思想并在更廣泛范圍內傳播它們的動機和利益”⑨等理論對象之外的社會存在或周邊因素的規約,這些背景條件又會以自然化的面貌包含于理論話語的知識構成之中。這就意味著,人們在有限的歷史關系中近距離直面現實的理論理解和演繹,本身也可能難以洞見自身的視角盲點,難以避免潛在的視野局限,需要“出乎其外”的自省意識來與之相互映照。

  當然,我們之所以強調這一點,并非是意圖否認語言批評面對中國現實所產生的知識產物及其矚目成就與積極價值,更非試圖以某種想當然的概念、預設去簡化其中存在的理論互異或特色之處,而是意在闡明:語言批評的“中國化”不僅是一個必須遵循的基本立場,同時在現實中也是一個需要在實踐中不斷予以檢驗、反思與調整的探索性過程。事實上,它們就是一個雙面鏡的結構,反映的是雙方各自,而不是任何“外部”。

  基于以上認識,面對二者看似涇渭分明的分野,我們就不能不追問這樣一個問題:在對屬于同一范式的具體理論做出大相徑庭的知識判斷時,讀解者、判斷者是否充分考慮到了語言批評本身的基本內涵,以及由此生成的思想理路、話語對象和研究形態。其實,如果不將“中國化”的過程機制與限定因素簡化為某種抽象概念的話,那就意味著在強調語言批評必須關注當代中國文藝的現實實際和文化傳統的同時,其實還需反思這種具體的意向性行為對準確理解和科學運用語言批評的影響。從語言批評“中國化”的發展歷史來看,第二個方面的反向審視確實是不可或缺的。不過,要想說清楚它,我們還得從語言批評在文學研究上的理論特質談起。因為,明確這一點不僅是把握語言批評范式內涵的場域前提,對于認識其在方法模式、視角視閾與對象取向上的差異變相也具有相當重要的意義。 

作者簡介

姓名:王丹 工作單位:信陽師范學院文學院

職稱:副教授

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:劉思彤)
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