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列寧論打好擺脫社會主義“文化貧困”持久戰
2020年02月24日 15:28 來源:《馬克思主義研究》2019年第10期 作者:張英琇 李健 字號

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  十月革命后,隨著社會主義建設的深入開展,各種問題因舊文化的影響不斷產生,列寧對文化問題的認識也在逐步加深。晚年的列寧越來越多地把關注焦點放在了如何擺脫社會主義“文化貧困” 的問題上,其思考集中體現在他最后口述的書信和文章(即“政治遺囑”)中。

  一、文化貧困不是社會主義

  十月革命勝利后,孟什維克和第二國際的理論家們都對布爾什維克進行攻擊,認為俄國缺乏建設社會主義的文化前提,斷定“在一個文化不夠發達的國家里推行社會主義是冒失行為”。對此,列寧是這樣回答的:“既然建立社會主義需要有一定的文化水平,我們為什么不能首先用革命手段取得達到這個一定水平的前提,然后在工農政權和蘇維埃制度的基礎上趕上別國人民呢?”列寧的這句話包含兩層意思:一方面,列寧認為政治和社會變革可以成為文化變革的先導,社會進步不必拘泥于“一切書呆子的理論”的機械規定;另一方面,列寧也承認俄國要想建設社會主義的確需要文化水平上的提升。

  然而,俄國當時面臨的卻是極端落后的文化狀況。廣大的農村“到處都是宗法制度、奧勃洛摩夫精神和半野蠻狀態占優勢”,而人數眾多的小資產階級使整個社會彌漫著小私有者的氣氛,自私算計、看重個人利益的風氣嚴重影響了社會主義建設。

  知恥而后勇,列寧在為黨的十一大起草的政治報告提綱中明確提出:“‘當前的關鍵’(鏈條的環節)=提出的任務之大不僅與物質貧困,而且與文化貧困之間的脫節。”到了晚年,文化問題在列寧的頭腦中占據了越來越重要的位置,以至于他甚至用“文化主義”來表達自己的強烈呼吁和深切憂思。

  然而,文化的變革是異常復雜的。當時俄國主要存在的文化問題可以分為兩大類:第一類是工具性的文化問題,包括識字率低、不懂計算、文盲多、缺乏管理知識和本領等;第二類是意識形態性的文化問題,包括自私算計、小農思想、沙文主義、舊機關作風和官僚主義等。工具性的文化問題的解決是意識形態性的文化問題得以解決的基本前提和必要條件,但不是充分條件。知識水平、技術水平的提高并不必然帶來社會主義意識形態的鞏固,也并不會自動造就社會主義新人,蘇聯后來的蛻變以至亡黨亡國正說明了這一點。

  二、文盲的國家建不成共產主義社會

  基于對文化問題的深刻認識和敏銳把握,列寧認為必須在俄國進行一場文化革命,而提高識字水平、減少文盲是開展文化革命首先要解決的基礎性問題。

  正是在這樣的背景下,蘇維埃俄國開展了轟轟烈烈的掃盲運動。在解決識字問題之后,還必須提高人民的科學文化水平,使人民能夠通過讀書看報增長見識。在列寧看來,相較于創造“高深的”無產階級文化,群眾文化的建設和發展無疑應該是當時的工作重點。只有全體人民而不是少部分人的文化水平提高到新的階段,社會主義才能有廣泛而堅實的文化基礎。因此,列寧主張把發展群眾文化放在文化革命的中心地位。

  列寧非常重視報紙、書籍、宣傳冊、通俗講座等的普及工作。有了可供閱讀的材料還不夠,還必須合理分配這些書刊,真正惠及人民。列寧還建議發征稿啟事,爭取寫出關于組織勞動的教科書,甚至主張派人到德國或英國去搜集相關的圖書。

  在群眾文化的普及過程中,教育經費和教師是兩個基礎性關鍵因素。沒有充足的教育經費投入,沒有一大批全心全意投身教育事業的優秀教師,提高人民整體文化水平的計劃只能是空中樓閣。列寧不但關心提高教師的物質保障水平,而且把提高教師地位的問題放在了極端重要的位置上。

  掃除文盲、普及科學文化知識固然重要,但是意識形態性的文化問題才是更深層次和更根本的問題,也是更難解決的問題。列寧說:“文盲固然應當掃除,但僅僅識字還不夠,還要有能教人們同拖拉作風和貪污受賄行為作斗爭的文化素養。”對于合作社問題,列寧認為,要使人人懂得參加合作社的一切好處,僅有識字是不夠的,更關鍵的是與小資產階級思想作斗爭。“最難攻破的堡壘是人的頭腦!”意識形態性的問題不可能靠工具性的變革來解決。那么,列寧對解決嚴重的意識形態性的文化問題又做了哪些思考和探索呢?

  三、只有緊緊抓住文化領導權,才能鞏固社會主義

  經過深入思考,列寧提出了一個對于社會主義來說具有全局性意義的重大問題:作為舊政權的征服者,共產黨員和蘇維埃政權是否有反過來被舊文化征服的危險呢?列寧認為,從外在形式上看是共產黨員在領導一堆官僚主義的龐然大物,然而實際上“不是他們在領導,而是他們被領導”。

  當時的俄國同時面臨著資產階級文化和官僚或農奴制文化無處不在的影響和侵蝕,而社會主義新文化的萌芽還非常稚嫩。無產階級掌握生產資料和國家政權只是社會主義建設的必要條件,如果沒有文化上的革命,那么社會主義是不可能鞏固的。只有緊緊抓住文化領導權,尤其是意識形態領導權,才能使社會發展保持在社會主義的軌道上,避免“征服者被征服”的悲劇。

  為了“改造我們原封不動地從舊時代接收過來的簡直毫無用處的國家機關”,克服官僚主義,列寧把希望寄托在加強群眾監督和群眾參與國家管理上,具體來說就是改組工農檢查院,改變中央委員會的人員結構。

  此外,提高農民的社會主義覺悟也是需要重點解決的一個文化問題。在一個農民占多數的國家里,沒有農民的支持,就沒有鞏固的工農聯盟,也就沒有蘇維埃政權的穩定;沒有農民思想覺悟的提高,社會主義也不可能有牢固的根基。列寧把農民問題提高到決定共和國命運的高度。列寧希望通過合作化來加強黨對農民的領導,鞏固黨在農村的根基。但是,“沒有一場文化革命? 要完全合作化是不可能的”。

  那么,依靠什么力量在農村進行文化革命呢? 列寧的思路是城市工人支援農村,讓工人真正在農村中傳播社會主義文化。這一舉措不僅能起到教育農民、提高農民文化水平和思想覺悟的作用,而且能加強城鄉聯系,鞏固工農聯盟,從而真正實現黨對農村的領導。

  四、“文化戰”注定是一場持久戰

  任何一種社會形態都是政治、經濟和文化的有機統一體。社會主義要超越資本主義,必須以高度的文化自覺開展文化革命,擺脫文化貧困,改造舊文化,創造新文化,從而掌握文化領導權,創造一種新的文明形態,培養一批又一批的社會主義新人。

  然而,新文化是不可能自動產生的。文化的發展對于經濟和政治來說具有相對獨立性,經濟、政治和文化之間不存在機械的、線性的因果關系。由于文化發展具有繼承性、長期性和復雜性,加上舊社會中勞動者在文化上處于被壓迫地位,新的文化因素極其有限,所以社會主義的“文化戰”注定是一場持久戰。

  首先,無產階級要克服舊文化的巨大慣性。無產階級在革命后繼承的是一整套資產階級的文化體系,包括文藝體系、教育體系等;同時,由于無產階級在資產階級社會內部處于被壓迫地位,缺少發展文化的條件,因此,在無產階級奪取政權之后的很長一段時間里,資本主義文化及其他舊文化仍將占據優勢地位,無產階級有被舊文化腐蝕變質的危險。

  舊文化的巨大慣性還隱藏在人們的日常生活和行為習慣當中,而恰恰是這些看似微小、習以為常的東西最難破除。如果不加以警惕,舊文化就可能反過來影響社會結構,甚至導致向舊社會的蛻變。因此,“我們的任務是要戰勝資本家的一切反抗,不僅是軍事上和政治上的反抗,而且是最深刻、最強烈的思想上的反抗”。

  其次,速戰速決在文化問題上是行不通的。當時俄國存在一個文化派別,他們全盤否定過去的文化遺產,在實踐上排斥一切舊的文化,希望發展純而又純的無產階級文化,因此被稱作“無產階級文化派”。列寧尖銳地批評了他們不切實際的幻想,諷刺地說:“無產階級文化并不是從天上掉下來的,也不是那些自命為無產階級文化專家的人杜撰出來的。”

  “無產階級斗爭的任務,并沒有因為推翻了沙皇、趕走了地主和資本家而宣告結束。”奪取政權只是消滅剝削、消滅階級這項偉大事業的萬里長征第一步。從奴隸社會到封建社會,從封建社會到資本主義社會,都只不過是兩種不同的剝削制度之間的變革。而建設社會主義意味著要實現從私有到公有、從有剝削到無剝削的巨大轉變,這是人類歷史上前所未有的偉大變革。社會主義要通過無產階級專政使舊的剝削階級不能卷土重來,必然要求在文化斗爭中取得勝利。

  新的文化意味著新的道德、新的價值觀、新的文藝和新的教育,意味著新的人際關系、新的生活方式和新的行為習慣,意味著積極代替消極、主動代替被動、自覺代替紀律,意味著所有人開始把實現共產主義理解為自己的事業。

  新時代的中國正處在走向中華民族偉大復興的歷史征程中。面對精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗四大危險,如何加強人民監督,消除侵蝕黨的健康肌體的文化病毒,使黨始終走在時代前列、贏得人民衷心擁護?面對復雜的意識形態斗爭和人民群眾日益多元化的價值取向,如何建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態,使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起?這些都是迫切需要解決的文化難題。回顧列寧晚年關于擺脫社會主義“文化貧困” 的思考和探索,有助于我們增強文化自覺,走向文化自強,筑牢中國特色社會主義的文化之基。

 

  (作者單位:北京大學馬克思主義學院;北京大學馬克思主義學院。原題《打好擺脫社會主義“文化貧困”的持久戰——列寧“政治遺囑”中的文化憂思》,《馬克思主義研究》2019年第10期。中國社會科學網 蔡毅強/摘)

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姓名:張英琇 李健 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:汪書丞)
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