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結構—過程理論視域下的中國道路解讀
2020年02月29日 20:26 來源:《北京師范大學學報》 作者:周棟 字號

內容摘要:

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作者簡介:

 

  作 者 :周棟,山東師范大學馬克思主義學院。 

  摘 要:唯物史觀明確揭示了社會發展中的諸多結構性要素在不同階段發揮不同作用,社會呈現不同形態,其實質就是馬克思運用結構——過程理論對人類社會進行的哲學分析。對中國道路應用馬克思主義唯物史觀中的結構——過程理論進行審視思考,是對中國道路深刻認識的哲學分析。中國道路就是中國的社會結構不斷調整、轉型、優化達到和諧的過程,就是中國特色社會主義道路;中國道路理論對更好的理解人類社會發展規律和更好的發展馬克思主義唯物史觀都作出了突出的理論貢獻。 

  關鍵詞:中國道路,唯物史觀,結構——過程,中國特色社會主義 

    來 源:《北京師范大學學報》(社會科學版)2017年第2期

    

  當今意義上,中國道路特指在1978年以來改革開放開啟的中國特色社會主義發展道路,這一道路展示出中國由弱到強、從落后到發展起來的中國發展特色。對這一道路的分析自21世紀中國的國力迅速提升,經濟總量躍居世界第二迅速成為理論熱點。哲學領域也開始迅速聚焦,展開思考、分析、歸納、總結,馬克思曾講到,“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華,因此,必然會出現這樣的時代:那時哲學不僅在內部通過自己的內容,而且在外部通過自己的表現,同自己時代的現實世界接觸并相互作用。”[①]當前的中國道路已經成為中國最大的社會現實邏輯,對中國道路的哲學分析就是當前中國的哲學發展,學界紛紛運用各種哲學分析框架展開對中國道路的分析概括。眾多哲學分析中,唯物史觀中的結構——過程理論分析框架卻遭遇缺場境遇,運用結構——過程理論展開對中國道路分析,本是題中應有之義。 

      一、馬克思的結構——過程理論 

  唯物史觀就是馬克思運用結構——過程理論框架分析人類社會歷史的哲學觀。 

  唯物史觀認為,社會是由無數“現實的個人”組成,人為了生活就必須進行生產,進行生產就必然產生交往關系,各種社會關系就必然產生,社會經濟結構又會導致政治、國家等等結構的產生。這正是結構分析法對社會分析的理論結果。“因此我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提,也就是一切歷史的第一個前提,這個前提就是:人們為了能夠‘創造歷史’,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一切東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料,即生產物質生活本身。”[②]因此物質生產成為社會結構的起點,生產關系是在生產的前提下出現的,其他社會關系又是在生產關系的基礎上建立的。這恰恰是唯物史觀最核心、最本質的立論觀點。 

  在《德意志意識形態》中,馬克思對唯物史觀還作出了更為細致的描述,“這種歷史觀就在于:從直接生活的物質生產出發闡述現實的生產過程,把同這種生產方式相聯系的、它所產生的交往形式即各個不同階段上的市民社會理解為整個歷史的基礎,從市民社會作為國家的活動描述市民社會,同時從市民社會出發闡明意識的所有各種不同理論的產物和形式,如宗教、哲學、道德等等,而且追溯它們產生的過程。這樣當然就能夠完整地描述事物了(因而也能夠描述事物的這些不同方面之間的相互作用)。”[③] 

  社會關系的產生,意味著社會的產生,而且社會的“每一歷史時期的觀念和思想也可以極其簡單地由這一時期的經濟的生活條件以及由這些條件決定的社會關系和政治關系來說明。”[④]換言之,“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系,即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構,即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[⑤] 

  “由此可見,事情是這樣的:以一定的方式進行生產活動的一定的個人,發生一定的社會關系和政治關系。經驗的觀察在任何情況下都應當根據經驗來揭示社會結構和政治結構同生產的聯系,而不應當帶有任何神秘和思辨的色彩。社會結構和國家總是從一定的個人的生活過程中產生的。”[⑥]這就表述了:靜態上的社會結構是指生產力(社會基礎)、生產關系(社會經濟關系的總和)、上層建筑(政治、觀念等意識形式)等等要素的綜合,動態上的社會發展過程則是這些社會結構要素之間的運動過程,即社會發展的基本矛盾運動:生產力決定生產關系、生產關系決定上層建筑,上層建筑服務于生產關系、生產關系反作用于生產力的社會規律;諸多關系要素組成了社會,這些要素的具體結構及其變化引起社會的發展或者變革,一般意義上的社會發展歷程即是如此。 

  唯物史觀的理論架構是描述社會歷史中的社會結構要素伴隨結構變動的動態過程的理論;它具體描述了人類社會的一般過程:以現實的個人為出發點,從人的生活——生產的必要——交往的必須——社會的形成——國家的建立——生產的發展——需要的滿足——生活的提升,這是一個閉合的社會發展過程。在這個過程中,社會首先由現實的個人組成,現實的個人的生活、生產的需要,構成了社會的關系結構,社會的關系結構又建立了社會的功能結構,社會的功能結構帶來了社會的形態結構,社會的形態結構變化其實就是社會的發展歷史。一言以蔽之,由現實的個人導致的不同社會結構是區別不同社會形態的基本標志。“但是,這里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那種個人,而是現實中的個人,也就是說,這些個人是從事活動的,進行物質生產的,因而是在一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下活動著的。”[⑦]社會的發展就是對現實的個人的解放,現實個人的失語、缺場則會導致社會發展的混亂或倒退。 

  馬克思還對不同結構關系下的社會形態作了具體分析,他基于對社會結構中的三個不同結構要素即生產力、生產關系、人的發展,把社會形態進行了劃分,分別指出:基于生產力的核心要素——生產工具標準,把人類社會的進程劃分為四個階段;基于生產關系的標準,把人類社會的進程劃分為五個階段;基于人的發展的不同地位和作用標準,把人類社會的進程劃分為三個階段。無論哪種劃分,都是在對社會發展進程中的不同結構要素的作用進行分類,就是基于社會結構對社會發展過程的形態認識。或者說,在社會的發展過程中,正是由于各種社會要素的不斷發展變化,引發了社會結構的不斷變化,進而帶來了社會的變化——進步或者倒退;但是,人對自身在整個社會結構中的地位和關系的認識,使得人開始關注人的現實性需要的不斷滿足,人的地位不斷提高,其他社會要素就越來越從屬于人;對人而言,社會就是在發展,在進步。這正是馬克思創立的唯物史觀的核心內容,其中,以人為出發點和落腳點的社會結構——過程的理論正是唯物史觀的核心理論,馬克思的整個理論幾乎都是建構在這一框架之上的。 

  這一分析框架貫穿于整個馬克思的理論研究過程中,《資本論》的整個邏輯就是結構—過程分析方法的運用典范,馬克思通過對資本主義社會的諸多因素的分析,抓住商品這一邏輯主線,剖析商品經濟社會結構,通過商品占有勞動、分配集聚財富、資本統治社會的邏輯進程,把資本主義社會的發展過程描述的淋漓盡致、入木三分,甚至還把資本主義未來百年發展軌跡勾勒出來。可見,馬克思主義的社會結構—過程分析邏輯意義重大。對中國道路的分析,堅持唯物史觀的分析,是毋庸置疑和十分必要的;堅持唯物史觀,就要堅持其中最核心的理論框架即結構——過程理論。 

作者簡介

姓名:周棟 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:李秀偉)
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